Primeras páginas del libro ?No Robar, No Mentir, No Aflojar?. Autores: Marta Balbi en prosa e investigación histórica. Poemas de Luis R. Paz

                                          América no es tal,

su nombre es ABYA YALA.

Y este continente posee su propia población, sus naciones autóctonas, sus devociones y su Cultura.

El 12 de octubre de 1.492 se inicia el proceso de toma de posesión por parte de una cultura extranjera individualista y aprovechada, para la que el honesto conocimiento de habitantes y territorios se mantuvo oculto durante 510 años.

Deseamos contribuir a que quienes fueron sean; quienes organizaron y construyeron vuelvan a hacerlo; quienes vivieron regidos por principios de respeto, comunitarismo y prudencia vuelvan a ser quiénes prescriban las leyes en estas tierras.

 INICIO

 El considerar la tesis de "la selección natural y de triunfo merecido del más fuerte" como verdadera arrazó con toda posibilidad de justicia, cooperación y solidaridad, que nunca tuvieron vigencia en la América de los extranjeros occidentales; son precisamente esos valores los que propone la infatigable tesis aborigen.

 Sostenemos que los occidentales se equivocaron al pretender implantar sus creencias en este continente.

           Un viajero del navío Beagle, compañero de Darwin, obnubilado por sus propias prácticas, usos y costumbres opinó que en el Sur existían las personas más primitivas y desdichadas del mundo porque les dieron una pieza de tela y ellos la cortaron para distribuirla entre todos, ?sin el menor sentido de la propiedad?.

 Clave de la divergencia:

                                         LA MORAL ABORIGEN

         A la llegada de los españoles los pueblos autóctonos tenían una sólida y avanzada cultura, que aún consiste en:

-         una manera organizada de abastecer sus necesidades;

-         normas de convivencia rigurosas;

-         una educación; los mayores enseñaban a las nuevas generaciones devociones, creencias, prácticas, usos,

-         costumbres, técnicas y procedimientos;

-         la oportunidad de desarrollarse y manifestarse como individuos autónomos y muy particulares;

-         establecer leyes, reglamentar sus límites y sus permisos, y dictaminar justicia.

 Para hacerlo debieron definirse previamente, o sea, deben haber efectuado un planteo filosófico respecto de dónde provenían, quiénes eran y a quiénes se debían, lo que conduce a una moral.

El punto capital de la discordia reside precisamente en esta Moral Aborigen, la que ellos afirman tener, en tanto los occidentales se lo niegan.

El aborigen americano fue considerado ?salvaje? porque diferencia de manera tajante la naturaleza de la sociedad humana. La naturaleza es un santuario, por eso no erige templos. En ese ámbito lo importante es poder oir la voz solitaria de un pájaro, o el croar de las ranas en un charco.  Ellos dicen no comprender ni tolerar los ruidos 'sociales'; sólo entienden del susurrar del viento al sobrevolar la superficie de la laguna, el rumor perfumado de la arboleda sacudida por el huracán o por la lluvia, el ruido del mar o del río encajonado en la montaña cuando avanza, el estallar del hielo en primavera.

El aborigen enciende fogatas crepitantes que se ven de lejos en la noche. Vive al aire libre o en el fondo de los pozos, porque no le teme a la intemperie ni a la piel en contacto con la tierra. ¿Es esto no ser civilizado? ¿Es no ser civilizado desconocerse como ser superior a la naturaleza?           

Dicen que el hombre es el único ser inteligente. Pero si es el aire el que reparte el espíritu con toda la sabiduría que contiene. ¿Es ser inmoral vivir acorde a las leyes naturales? ¿Le falta moral a los que sostienen que se ha de ser en extremo cuidadoso con lo que le sucede a la manada de guanacos, al ocelote, a la libertad de los zorzales, a los suelos frágiles, porque todo lo que los hiere hiere a la gente?

¿Comete una falta de consideración el que en lugar de usar como nombre genérico "hombre" usa "che", usa "gente", incluyendo en ese vocablo a los hombres, mujeres, niños y ancianos sin establecer entre ellos ninguna diferencia de rango?

Y esos hombres inteligentes y civilizados se sienten orgullosos de haberlos derrotado y avergonzado, dominado la tierra que ocupaban, domado los caballos bravos, extinguido las especies autóctonas, masacrado las manadas, asesinado por gusto las bandadas, cubierto el cielo de smog, cegado los arroyos, vomitado de desechos cloacales los ríos, guadañado las hierbas del campo, enjaulado los pájaros, cazados por placer los huemul, los zorros y los nobles jaguares.

El aborigen americano es hospitalario, honrado, patriota, incapaz de agredir si no es provocado o atacado en sus derechos, con un elevado concepto del honor y del cumplimiento de la palabra empeñada[1].

GLOSARIO

Abya Yala: Cuando en su cuarto viaje Colón llegó al Golfo de Darien y toco por primera vez tierra firme preguntó a los kunas en qué continente estaba, ellos dijeron: "Abya Yala".

América: Nombre que proviene de 'Américo Vespucio', para nombrar al continente al que arribaron los españoles por primera vez en 1.492.

América profunda: Lo que subsiste de Abya Yala

Argentina: País occidental de origen inmigrante asentado en el Continente Americano.

Argentino: Toda persona de cualquier procedencia que tenga documento de identidad emitido por el Registro argentino de las Personas dentro de los últimos 150 años.

Criollo: Se dice del hijo de españoles nacido en América durante la época de la colonia española o antes de las corrientes inmigratorias iniciadas a partir de 1.856, alentadas por el Modernismo.

Cultura: Es la base y el fundamento de la conducta de la gente. Incluye escala de valores; criterios respecto a lo que importa y a lo que no, y por lo mismo establece "reglas" de conducta. Explica quién es el "hombre" y cuál es su situación en el mundo: para qué se vive.

Cultura Occidental: En la actualidad se da este nombre a la cultura Moderna, liberal, enciclopedista, mercantilista.

Sus reglas de conducta son:

-         "La tierra es para explotarla y obtener beneficios.

-         El hombre está en el mundo para enriquecerse y predominar sobre los demás; de eso depende el respeto que consiga.

-         Existe una carrera o competencia entre las personas para apoderarse de los beneficios.

-         Esa competencia es normal ya que responde a las leyes naturales de la lucha por la supervivencia y del triunfo del más apto".

Gringo: Se dice del extranjero o hijo de extranjero (incluído español) pero que ha venido con la oleada de immigraciones en la época de la organización nacional. Posee una cultura transmitida por sus predecesores y vive según las reglas de su cultura.

Indio: Es la denominación que le dieron los extranjeros a los nativos americanos. En principio Colón los nombró así creyendo que había llegado a Indonesia.

Izquierda: Movimiento político de origen extranjero, pero antagónico del vigente neoliberalismo.

Nación: Conjunto de personas concientes de su homogeneidad cultural.

Nativo o aborigen: Se dice de las personas que son propias de un lugar, que han nacido allí, así como sus antepasados en muchas generaciones, de tal manera que sus rasgos físicos, sus costumbres, en fin, su cultura, ha sido modelada por las condiciones geográficas.

Religión Católica: Sistema de dogmas y creencias empleadas por los extranjeros para prosternar a los nativos.

País: Entidad legal popular, regida por un contrato social denominado Constitución. Antes de haber países hubo reinos, imperios, condados, señoríos, colonias.

Globalización: Aceptación voluntaria del nuevo colonialismo económico y cultural. 

 LO QUE HOY ES ARGENTINA PASÓ POR VARIOS PROCESOS:

-    La gente autóctona estaba organizado en Naciones con identidad política

      y económica.

-         Luego, a partir del 'Descubrimiento de América', este territorio se convierte en Colonia del Imperio Español, desde 1.536 a 1.810 (durante 274 años), pero sólo en algunos pocos lugares.

-         En 1.810 los "criollos" (o sea, hijos de extranjeros), se rebelan a la autoridad del Virrey y ponen gobierno propio; o sea, se apoderan de la colonia.

-         Cuestiones de divergencias internas enfrentan a los criollos entre sí durante 50 años. Al final llegan a un acuerdo tirante entre seguir con el modelo de unidependencia económica o incorporar el modelo multidependiente llamado de libremercado.

-         Durante todo este tiempo los aborígenes estuvieron exigiendo que se respetara su propio modelo de organización autónoma, sus derechos y su cultura, lo que al principio de la Revolución de Mayo se les prometió, pero nunca se cumplió. Los aborígenes fueron traicionados y se les impuso por las armas y la fuerza de la 'ley' la Constitución Gringa, que no deja lugar para ellos, salvo su obligada incersión a la cultura occidental.

La literatura en vigencia está tan monopolizada por los "gringos" que sólo se difunde la versión occidental de la Historia y de la Cultura.

Los criollos argentinos, con Alberdi como ideólogo, decidieron que los nativos eran demasiado tercos o demasiado ociosos para desmontar los bosques y roturar la tierra que proponía explotar el modelo capitalista como condición para enriquecerse, entonces alentaron el ingreso de personas provenientes de Europa y Medio Oriente. Y como a los inmigrantes no los movía el apego ni el amor sino el afán de conseguir beneficios económicos, dividendos, pesos, talaron, mataron y destruyeron ese paisaje de ensueño sin ningún remordimiento.

Hasta 1.856 aquí la tierra, los arroyos, el río, sus costas, los bosques, eran vírgenes, impolutos; sin embargo esto no era un desierto, aquí había naciones perfectamente delimitadas. Eran muchas las naciones aborígenes con su organización estricta sólidamente fundamentada y su cultura milenaria.

Se usaron las más diversas armas para hacer retroceder a las naciones aborígenes de los territorios que ocuparon por muchos miles de años (tantos que en plena Puna, en "Llullaillacu" (Salta), a 4.000mt de altura se encontraron restos de asentamientos humanos con una antigüedad de 40.000 años)[2]. 

El arma más efectiva para desautorizar el derecho aborígen sobre la tierra fue la Ciencia.

La Ciencia se supone que es un cuerpo de conocimientos "verdaderos" ya que se fundamenta en la observación imparcial y el control estricto de los experimentos.

De acuerdo a supuestas prolijas observaciones se determinó que el hombre desciende de un tronco común con el mono y pasa por un proceso de superación intelectual por medio del cual "progresa", cambia, evoluciona; es bien conocida la famosa escala evolutiva humana a partir del primate.

La Ciencia Occidental durante 150 años se esmeró en señalar que el más adelantado y evolucionado en esa escala evolutiva era el hombre blanco europeo, por lo tanto era él quién debía dirigir los destinos de la Humanidad, y por ser superior era el que se merecía retener los beneficios y recibir obediencia de las demás razas y culturas.

Como aparentemente los aborígenes americanos se encontraban en una etapa de desarrollo 'primitivo', ya que eran sólo cazadores y recolectores y en algunos casos  practicaban un tipo de agricultura calificada de incipiente, debían ser doblegados y sometidos para bien del 'progreso de la Humanidad'.

Y así descalificados fueron arrasadas sus aldeas, expulsados de la tierra, traicionados después de haberlos usado en sus variadas guerras libertadoras. Fueron discriminados legalmente, fueron empobrecidos, y con arrogancia los castigaron por no aceptar mansillar a sus dioses: la Madre Tierra, las Fuentes de Energía Natural, los Cursos de Agua.

Y además se les impuso la asimilación de un Programa Educativo Occidental, para que se integren. Y le tocó a Sarmiento declarar obligatorio ese proceso de asimilación y transculturación.

 LA CULTURA INDOAMERICANA

Vamos a denominar así a la cultura matriz de este continente, aunque ambos términos son erróneos; no se trata de 'indios' ni de 'América': son aborígenes y el nombre del Continente es ABYA YALA. La gente nativa de este continente siempre tuvo sus propias pautas culturales, sus propias reglas, su sentido de lo que vale y de lo que nó. Su criterio respecto a para qué se está en el mundo, para qué se vive.

Ellos sabían del cuidado de los recursos, eran maestros de la prudencia, tenían la grandeza de la humildad. No conocían el primer libro de la Biblia judía, de modo que no se consideraban superiores a los animales y las plantas, sino corresponsables con ellos en esta empresa de estar vivos.

Hoy, después de unos pocos años de explotación indiscriminada, el suelo que protegieron y respetaron por más de 40.000 años está erosionado, contaminado, y sus ecosistemas destruídos. Los gringos hicieron eso tan sólo para regalarse y engolosinarse, mientras que a los aborígenes les dan como caridad los restos descartables de la producción de su tierra amada, si se los dan, y si nó, que los junten de la basura.

CRITERIOS ANTAGÓNICOS

Efecto invernadero, agujero de ozono, lluvia ácida, son los golpes que el mercantilismo le ha asestado a la Biosfera.

Las altas culturas, como la Indoamericana, siempre supieron que somos humildes y débiles hijos de la Biosfera, no de un Dios todopoderoso que nos tiene por sus dilectos hijos.

Somos hijos de la Biosfera y si nos comportamos debidamente ella nos proporciona lo que necesitamos.

El propósito es la Vida, no la fama, no el hedonismo extremo y enceguecido: la Vida. Pero éste es un bien compartido; no sólo entre los seres humanos, sino con todos los otros seres: cada uno de ellos. La vida es una tarea conjunta, una causa conjunto y un placer conjunto.

Las culturas superiores entendieron que a los seres vivos nos ha costado miles de millones de años acondicionar el Planeta Tierra; hacerlo apto para la vida. Y fueron innumerables las vicisitudes, los contratiempos, las catástrofes cósmicas que tuvimos que afrontar.

La Madre Tierra, falda de serpientes, a veces es bosque, monte, o selva; es ancha falda montañosa, pero siempre eterno e inquebrantable sostén de todas las cosas.

La Cultura Indoamericana sabe que no es el hombre el que 'progresa', sino la Naturaleza la que otorga sus bienes generosos. El hombre sobrevive en tanto se conduzca de manera prudente y reparadora respecto de la Biosfera.

No se trata simplemente de un punto de vista levemente diferente. Entre la Cultura Occidental y la Cultura Indoamericana existe un abismo conceptual infranqueable; entre ambas no hay posibilidad de conciliación ni de negociación.

Los rasgos, el color de la piel, las habilidades, no son exponentes evolutivos sino adaptaciones climáticas.

La cultura occidental plantea una compulsiva lucha de intereses de la que presumiblemente triunfa el más apto, pero sobre este complejo y amplio planeta nadie vive sin el otro y nadie se come dos raciones sin robarle su ración al otro. Si hay pobreza es porque usamos más de lo que nos corresponde: hay sólo una ración para cada uno; precisamos sólo de una ración por vez para cada uno.